古建筑施工之匾額（牌匾）你了解多少？成都牌匾制作廠(chǎng)家帶你來(lái)了解
作者：admin 發(fā)布日期：2024/1/12 關(guān)注次數：
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匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。匾額中的"匾"字古也作"扁"字，《說(shuō)文解字》對"扁"作了如下解釋:"扁，署也，從戶(hù)冊。戶(hù)冊者，署門(mén)戶(hù)之文也。"而"額"字，《說(shuō)文解字》作"額"字。
即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達經(jīng)義、感情之類(lèi)的屬于匾，而表達建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)之類(lèi)的則屬于額。因此合起來(lái)可以這樣理解匾額的含義:懸掛于門(mén)屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。
橫著(zhù)的叫匾額或牌匾，豎著(zhù)的叫對聯(lián)，或抱柱"瓦聯(lián)"。
匾額一般掛在門(mén)上方、屋檐下。當建筑四面都有門(mén)時(shí)，四面都可以?huà)熵?，但正面的門(mén)上是須要有匾的，如園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿》:"亂平后，因地址西與書(shū)院(袁可立府第)毗連，故遂假書(shū)院為治所，而門(mén)樓匾額照舊懸焉。
歷史介紹
匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來(lái)，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩(shī)文、精湛的書(shū)法、深遠的寓意、指點(diǎn)江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
傳承發(fā)展
作為民族文化的一種標志，匾額過(guò)去在城市和鄉村都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了。
匾額按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，比較常見(jiàn)的大致可以分為五類(lèi):一類(lèi)是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等;
一類(lèi)牌坊匾，這一類(lèi)是通常是作為表彰的，如表彰富人守規范，表彰鄉里老師等;
一類(lèi)是祝壽喜慶的，這類(lèi)匾額數量非常大;
一類(lèi)是在商業(yè)發(fā)達地區的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等;
再一類(lèi)是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾。目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。
匾額材料
匾額就其建筑材料來(lái)說(shuō)，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。
自有匾額以來(lái)，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法相結合，深入到社會(huì )生活的各個(gè)方面，其寫(xiě)景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有很大的文學(xué)藝術(shù)感染力。
懸于宅門(mén)則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語(yǔ)著(zhù)墨不多，望之卻巍然大觀(guān)，令人肅然起敬。
縱觀(guān)的各種匾額，無(wú)論是屋舍的裝飾，還是景觀(guān)的裝點(diǎn)，無(wú)不表達了勞動(dòng)人民向往、追求美好生活的意愿。
如民居屋舍匾額的內容大都為:芝蘭入室、忠厚傳家、安樂(lè )、桂馥等;反映自然景觀(guān)的則如:山清水秀、碧水縈繞等。
所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來(lái)就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀(guān)念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀(guān)念和道德觀(guān)念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。
如"世德流馨"、"世德流芳"、"五馬流芳"等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優(yōu)良品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，這類(lèi)老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。"以匾研史，可以佐旺;以匾研濤，可得濤眼;以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓"。
匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結集，無(wú)疑是一部不多得的書(shū)法精品，對于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。
產(chǎn)生及特點(diǎn)
匾額，又稱(chēng)門(mén)額。它的產(chǎn)生，相傳緣于中原河洛文化的發(fā)展，是華夏文明的一種體現。在古代就有以"匾"來(lái)識別萬(wàn)物，以"匾"來(lái)區分貴賤尊卑，以"匾"來(lái)褒揚良善的習俗
匾額分類(lèi)多樣，閩臺宅居匾額的功用則旨在崇功祖德、篤行勵志。
樣式有石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等，一般以長(cháng)方形為常見(jiàn)，尺寸規格視門(mén)面大小而定，醒目端莊，所書(shū)墨寶多拜求名家文人題寫(xiě)。匾額特點(diǎn):意境文采講究，書(shū)法篆刻精湛、內容言簡(jiǎn)意賅。
匾史文獻記載:"匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展示，它歷經(jīng)長(cháng)期的積累與演變，形成了融詞賦詩(shī)文、書(shū)法雕刻、繪畫(huà)篆印等多種藝術(shù)形式于一身的特點(diǎn)，是中國文辭之美與工藝之美的集大成者。
即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達經(jīng)義、感情之類(lèi)的屬于匾，而表達建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)之類(lèi)的則屬于額。因此合起來(lái)可以這樣理解匾額的含義:懸掛于門(mén)屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。
橫著(zhù)的叫匾額或牌匾，豎著(zhù)的叫對聯(lián)，或抱柱"瓦聯(lián)"。
匾額一般掛在門(mén)上方、屋檐下。當建筑四面都有門(mén)時(shí)，四面都可以?huà)熵?，但正面的門(mén)上是須要有匾的，如園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿》:"亂平后，因地址西與書(shū)院(袁可立府第)毗連，故遂假書(shū)院為治所，而門(mén)樓匾額照舊懸焉。
歷史介紹
匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來(lái)，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩(shī)文、精湛的書(shū)法、深遠的寓意、指點(diǎn)江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
傳承發(fā)展
作為民族文化的一種標志，匾額過(guò)去在城市和鄉村都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了。
匾額按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，比較常見(jiàn)的大致可以分為五類(lèi):一類(lèi)是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等;
一類(lèi)牌坊匾，這一類(lèi)是通常是作為表彰的，如表彰富人守規范，表彰鄉里老師等;
一類(lèi)是祝壽喜慶的，這類(lèi)匾額數量非常大;
一類(lèi)是在商業(yè)發(fā)達地區的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等;
再一類(lèi)是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾。目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。
匾額材料
匾額就其建筑材料來(lái)說(shuō)，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。
自有匾額以來(lái)，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法相結合，深入到社會(huì )生活的各個(gè)方面，其寫(xiě)景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有很大的文學(xué)藝術(shù)感染力。
懸于宅門(mén)則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語(yǔ)著(zhù)墨不多，望之卻巍然大觀(guān)，令人肅然起敬。
縱觀(guān)的各種匾額，無(wú)論是屋舍的裝飾，還是景觀(guān)的裝點(diǎn)，無(wú)不表達了勞動(dòng)人民向往、追求美好生活的意愿。
如民居屋舍匾額的內容大都為:芝蘭入室、忠厚傳家、安樂(lè )、桂馥等;反映自然景觀(guān)的則如:山清水秀、碧水縈繞等。
所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來(lái)就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀(guān)念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀(guān)念和道德觀(guān)念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。
如"世德流馨"、"世德流芳"、"五馬流芳"等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優(yōu)良品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，這類(lèi)老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。"以匾研史，可以佐旺;以匾研濤，可得濤眼;以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓"。
匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結集，無(wú)疑是一部不多得的書(shū)法精品，對于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。
令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì )成為后人研究歷史、觀(guān)賞書(shū)法的文物而倍受寵愛(ài)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，無(wú)論是為歌功頌德，還是為標志記號;無(wú)淪是為裝點(diǎn)們門(mén)面，還是為點(diǎn)綴江山，匾額作為一種文化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必然。
產(chǎn)生及特點(diǎn)
匾額，又稱(chēng)門(mén)額。它的產(chǎn)生，相傳緣于中原河洛文化的發(fā)展，是華夏文明的一種體現。在古代就有以"匾"來(lái)識別萬(wàn)物，以"匾"來(lái)區分貴賤尊卑，以"匾"來(lái)褒揚良善的習俗
匾額分類(lèi)多樣，閩臺宅居匾額的功用則旨在崇功祖德、篤行勵志。
樣式有石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等，一般以長(cháng)方形為常見(jiàn)，尺寸規格視門(mén)面大小而定，醒目端莊，所書(shū)墨寶多拜求名家文人題寫(xiě)。匾額特點(diǎn):意境文采講究，書(shū)法篆刻精湛、內容言簡(jiǎn)意賅。
匾史文獻記載:"匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展示，它歷經(jīng)長(cháng)期的積累與演變，形成了融詞賦詩(shī)文、書(shū)法雕刻、繪畫(huà)篆印等多種藝術(shù)形式于一身的特點(diǎn)，是中國文辭之美與工藝之美的集大成者。
一塊好的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞，而且再現了書(shū)法家俊逸的書(shū)法，同時(shí)還雕琢出細致精美圖案系列，是語(yǔ)言藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)雕刻藝術(shù)的三度審美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì )價(jià)值和歷史價(jià)值。"
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