牌匾制作的歷史發(fā)展脈絡(luò)是怎樣的？
作者：admin 發(fā)布日期：2024/8/13 關(guān)注次數(shù)：
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牌匾文化起源于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有 2500 多年的歷史。
在過去，牌匾文化曾非常繁榮，出現(xiàn)過“無處不匾”“無室不匾”的盛況。它是中華民族獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。
牌匾是融合了文學(xué)、書法、繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻、建筑等于一身的綜合藝術(shù)作品。其不僅具有指示作用，更是一種文化標(biāo)志，被稱作“建筑的眼睛”“建筑的靈魂”。
兩千年前已開始流行的中華牌匾文化，集中表現(xiàn)了中華民族追求的禮樂生活的審美理念與價(jià)值指向。在不同時(shí)代，牌匾通過傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精髓警句的選擇，以端莊謹(jǐn)嚴(yán)的精美書法、各具特色的精良材質(zhì)、匠心獨(dú)造的精湛制作、合時(shí)合宜的懸掛布局，在和睦社會(huì)氛圍、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、教化全民公德、表彰優(yōu)良風(fēng)尚、帶領(lǐng)時(shí)代先聲等方面發(fā)揮了特殊的社會(huì)功能，強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的教化、帶領(lǐng)與啟迪。
這種和諧社會(huì)人際關(guān)系的匾額，還在民間根據(jù)禮節(jié)規(guī)范和風(fēng)俗良習(xí)，廣泛地通過上下獎(jiǎng)贈(zèng)、賀禮以及互勉自策等方式，將中華傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的群體意識(shí)深深扎根于民間，還原于生活，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的儒、道互補(bǔ)精神。
例如，岳王廟的“還我河山”、林則徐自室懸掛的“制怒”、黃帝陵的“人文初祖”以及各地州府縣衙的“明鏡高懸”等牌匾，都是歷史文脈與匠心的交響，筆墨精神與誡言律語(yǔ)的醒世。
然而，隨著社會(huì)的變革，牌匾的發(fā)展也經(jīng)歷了一些變化。在近現(xiàn)代，牌匾的實(shí)用功能逐漸得到強(qiáng)化，而其中的民族傳統(tǒng)文化元素日漸削減，并且還有不斷弱化的趨勢(shì)。不過，近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與推廣，傳統(tǒng)牌匾文化正逐步以時(shí)代新的樣式與內(nèi)涵重新回到人們的生活中。
當(dāng)下，不論是名勝旅游區(qū)、城市市民廣場(chǎng)，還是書院文創(chuàng)、社區(qū)家室等地方，匾額文化的點(diǎn)綴正在逐漸增多。但同時(shí)也存在一些問題，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)籠罩下的商埠店招，在起名、書寫、形制設(shè)計(jì)、隨類賦彩等方面出現(xiàn)了洋化、俗化、媚化、草化等現(xiàn)象，這需要引起重視，以避免民族文化基因的斷裂與異化，以及時(shí)代人文精神的失落與淡化。
四川吉生玖鑫仿古裝飾工程有限公司是一家專業(yè)從事成都古建筑，成都牌匾，成都中式裝修工程的一家集策劃，設(shè)計(jì)，制作為一體的木雕廠，采用的制作材料是川西各種老房料如:楨楠，柏木，橡木，松木等，歡迎您的來電咨詢！
在過去，牌匾文化曾非常繁榮，出現(xiàn)過“無處不匾”“無室不匾”的盛況。它是中華民族獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。
牌匾是融合了文學(xué)、書法、繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻、建筑等于一身的綜合藝術(shù)作品。其不僅具有指示作用，更是一種文化標(biāo)志，被稱作“建筑的眼睛”“建筑的靈魂”。
兩千年前已開始流行的中華牌匾文化，集中表現(xiàn)了中華民族追求的禮樂生活的審美理念與價(jià)值指向。在不同時(shí)代，牌匾通過傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精髓警句的選擇，以端莊謹(jǐn)嚴(yán)的精美書法、各具特色的精良材質(zhì)、匠心獨(dú)造的精湛制作、合時(shí)合宜的懸掛布局，在和睦社會(huì)氛圍、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、教化全民公德、表彰優(yōu)良風(fēng)尚、帶領(lǐng)時(shí)代先聲等方面發(fā)揮了特殊的社會(huì)功能，強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的教化、帶領(lǐng)與啟迪。
這種和諧社會(huì)人際關(guān)系的匾額，還在民間根據(jù)禮節(jié)規(guī)范和風(fēng)俗良習(xí)，廣泛地通過上下獎(jiǎng)贈(zèng)、賀禮以及互勉自策等方式，將中華傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的群體意識(shí)深深扎根于民間，還原于生活，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的儒、道互補(bǔ)精神。
例如，岳王廟的“還我河山”、林則徐自室懸掛的“制怒”、黃帝陵的“人文初祖”以及各地州府縣衙的“明鏡高懸”等牌匾，都是歷史文脈與匠心的交響，筆墨精神與誡言律語(yǔ)的醒世。
然而，隨著社會(huì)的變革，牌匾的發(fā)展也經(jīng)歷了一些變化。在近現(xiàn)代，牌匾的實(shí)用功能逐漸得到強(qiáng)化，而其中的民族傳統(tǒng)文化元素日漸削減，并且還有不斷弱化的趨勢(shì)。不過，近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與推廣，傳統(tǒng)牌匾文化正逐步以時(shí)代新的樣式與內(nèi)涵重新回到人們的生活中。
當(dāng)下，不論是名勝旅游區(qū)、城市市民廣場(chǎng)，還是書院文創(chuàng)、社區(qū)家室等地方，匾額文化的點(diǎn)綴正在逐漸增多。但同時(shí)也存在一些問題，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)籠罩下的商埠店招，在起名、書寫、形制設(shè)計(jì)、隨類賦彩等方面出現(xiàn)了洋化、俗化、媚化、草化等現(xiàn)象，這需要引起重視，以避免民族文化基因的斷裂與異化，以及時(shí)代人文精神的失落與淡化。
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